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这种回溯式样的思考，是很多科学家与大人物都很喜欢的一种思考方式。

前年看是这样，去年看也是这样，今天看，还是这样，就像时光停滞在了这一刻，从未有过变化。

“我在等你来。”云初收好刷子，把身体站的笔直。

何远山是几人中的智囊，立刻就跳起来道：“你是说这个斧头的主人出关的时候带的是一柄铁斧头，回去的时候换上了一柄金斧头？”

他们家人的皮袍子永远是皮袍子本来的颜色，绝对不会有吃肉的时候故意擦拭上去的油脂，最重要的是，他们一家三口穿的靴子永远都是那种有着脚形状的靴子，绝对不会像别的牧人一样，把牛皮随意地包在脚上，踩一个脚印，跟大牛蹄子几乎没有差别。

“既然都火烧屁股了，你为何还能睡着？”

“沙洲！”

就像野羊通过斗角来争夺交配权一样，这一套，在回纥部落里也同样盛行。

“你找到了，为何不与他们说话？

老羊皮小小瘦弱的身躯里突然爆发出一股强大的力量，将云初推了出去。

“哥哥，我们去抓旱獭吧！”

窗户小是为了保暖，门槛高是为了挡住沙子，门楣低估计是为了方便防御。

有时候回纥人会把活捉的敌人放在削尖的木杠子上，脚上再绑上两块石头，一夜过去之后木杠子就会从敌人的嘴巴里冒出来，这时候的敌人会仰面朝天似乎在向上苍祈祷，于是，这种方式又被回纥人称之为——拜天。

由于经常给玄奘研墨，老羊皮研墨的手法更好，还自己总结出来了推磨法跟转圈研磨法。

云初的大唐长安官话就是跟老羊皮学的，毛笔字也是跟老羊皮学的，甚至跟着老羊皮学会了大唐人繁琐的礼仪，还对大唐的山川风貌了如指掌。

云初站起来仰视着高大的方正道：“孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。

卷头发的米满坐在自家的帐篷边上一直盯着那些外来者看，他的皮袄被扯得乱七八糟的，脸上也满是伤，应该是刚刚挨得揍，不出一个小时，这家伙的两只眼睛就会肿起来，整张脸会变成猪头。

“云初不是塞人的名字，更不是回纥人的名字。

战时为兵，无战事则为农，这种兵农合一的制度，人们似乎已经习惯了。

“我说的话都很有道理，你先说好，是我说过的那一句话。”

对于挡箭这件事的可行性，云初极度怀疑，最后还是哈哈一笑了之。

云初咬着牙道：“我本身就是一个唐人。”

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