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西域人干别的事情差一些，但是，论到金匠手艺，确实值得一提。

塞来玛怀娜哈九个月之后，一群回纥女人在巫婆的带领下，拿着木棒要帮塞来玛生产的时候，当时七岁的云初拿着刀子守在帐篷口，疯子一样地挥舞着刀子，直到把巫婆的屁股砍伤，这才避免了塞来玛被木棒擀肚皮把哪哈从肚子里擀出来的命运，才有了娜哈足月顺产的事情。

读书人，会写字的人，还能写一手好字的人则是龟兹镇凤毛麟角一般的存在。

龟兹的房子都是夯土房子，后边高，前面低，方便收集雨水。

于是，云初就继续揍他们，说道理他们是不听的，反而会觉得你害怕他，在白羊部落里，讲道理就意味着你认为自己打不过人家。

云初有些慌了，他之所以胆敢留下来，底牌就是老羊皮，他认定了老羊皮会留有退路，只是没有想到老羊皮的退路安排的如此粗糙，如此的平凡。

这种感觉是从什么时候开始的呢？

想清楚了这一点，云初很优雅的让开路，示意驼队先行，而骆驼背上的胡人也抚胸施礼，显得两方人马都非常的有礼貌。

接下来的几天时间里，云初早出晚归的砍柴，储备粮食，就连大肥麾下的旱獭，他也弄死了好几只，导致大肥现在已经不愿意理睬他了。

云初呆滞的道：“书上说：天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代。

你最亲的亲人可能都是自己杀害的众生！你最恨的人可能是自己的父母、子女！

人只要有点良心，就会经常性的陷入这种两难之中，为了不让方正太为难，云初组织了一下语言道。

可汗会把你们这些狗日下的唐人剥皮，吃肉……”

“不是我，是腾格尔看上他们父子俩了，召唤他们去了天国。”这种事云初打死都不会承认的。

这个称谓在两晋时期就已经出现了，直到西魏宇文泰大统年间正式确立之后，北周、隋、唐初继续沿用至今。

“城里有地道？”何远山忍不住惊叫起来。

不光是云初一家三口缩在帐篷里不敢出来，其余的牧人也是如此。

好在云初抢夺的快，羊奶倒在了桌子上。

“吃什么旱獭，那东西不干净！”

最最严重的是，家里人以为府兵死了，会把口分田收回去……

所以，死守龟兹就是重中之重。

估计，老羊皮也应该是这样的。

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